"NO QUEREMOS TORTAS NI MARICONES": ASI ECHARON A DOS CHICAS DE UNA PLAZA - Info

Querían bailar tango en una milonga 
en la Plaza del Entrevero.

"Los espacios públicos son, por definición, lugares plurales, diversos, abiertos, de convivencia y encuentro entre las y los diferentes habitantes de una ciudad. Ahí, justamente, radica su principal valor.

Que episodios como este sirvan para cuestionarnos hasta qué punto todas y todos accedemos realmente a ellos. Y que la discriminación reciba la condena social del Uruguay del siglo XXI, ese que se niega a que sigan existiendo ciudadanías de primera y otras de segunda categoría." (Ovejas Negras).

El hecho ocurrió en la tarde del domingo, según relató una testigo.

Lucía se encontraba en la mencionada plaza junto a dos amigas, donde se encontraron para luego asistir a un espectáculo en la Sala Zitarrosa, situada enfrente.
Mientras aguardaban, Lucía -que es docente de tango- decidió sumarse junto a una de sus acompañantes al baile callejero que se organiza en el lugar todos los domingos, donde se baila al ritmo del tradicional ritmo rioplatense. Sin embargo, el baile entre mujeres parece haber sido demasiado para la tolerancia de los habitués.
"Como llegamos temprano y teníamos que hacer tiempo para entrar a ver el espectáculo decidimos cruzar la calle, y con una de mis amigas nos pusimos a bailar junto a toda la gente. Resulta que recién íbamos por la mitad del primer tango y se nos acerca una señora para decirnos que no podemos bailar entre mujeres, ante nuestro asombro preguntamos por qué, la respuesta fue ‘no se puede, en este lugar no se puede'".

Contestamos que eso no era lógico, que estábamos en una plaza pública y que íbamos a seguir bailando, a todo esto se acerca otro señor para decirnos lo mismo y otro montón de disparates; ya era increíble la situación cuando se acerca el organizador de esta movida diciendo ‘acá no queremos tortas ni maricones'", refiere Lucía en las redes sociales.
"Después de una breve discusión con estos señores y una indignación como pocas veces, nos alejamos para poder asimilar lo que estaba sucediendo y resolver qué decisión tomar o hacia dónde dirigirnos para hacer la denuncia. En este desconcierto escuchamos al organizador hablando por el micrófono, diciendo que en 'esta milonga no quieren distorsión y que hay familias y niños', y qué el tiene papeles de la Intendencia' que avalan su actitud.
Según relató un testigo a Montevideo Portal, la situación llegó a oídos de Jorge Schellemberg, director de la Sala Zitarrosa, quien cruzó hasta la plaza para hablar con los organizadores del baile, pero fue recibido de forma hostil y expulsado también.

Debido a estos actos de discriminación en una Plaza DE USO PUBLICO, las autoridades de la Intendencia se reunirán con el organizador de la "Milonga de la Plaza del Entrevero", revisará el permiso concedido al llamado "Milonga del Entrevero" y  analizará medidas. 

Consultadas las autoridades municipales de la División de Promoción Cultural, quienes señalaron que están estudiando el caso y pueden llegar a revocar el permiso otorgado en el 2011 para realizar estas actividades en la Plaza del Entrevero.
Las protagonistas del episodio aseguraron que no son pareja y que aunque son heterosexuales, sintieron en carne propia la discriminación que sufre la comunidad homosexual uruguaya.

Desde las redes sociales se convoca a concurrir el próximo domingo a la Plaza del Entrevero a repudiar la actitud de los organizadores y a reivindicar el derecho de que nadie puede ser discriminado en ningún evento público. La movida organizada para la protesta se llama “Milonga inadecuada”.

"MILONGA INADECUADA": CONVOCATORIA EN REPUDIO A ESTE CASO DE DISCRIMINACIÓN. LAS REDES CONVOCAN PARA EL PROXIMO DOMINGO, EN LA MISMA PLAZA DEL ENTREVEROA TODOS Y TODAS A BAILAR, EN LO POSIBLE EN PAREJAS DEL MISMO SEXO!

https://www.facebook.com/events/855736611151781/

Fuentes: Montevideo.Com y Canal 10

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MICHELLE SUAREZ: LA PRIMERA ABOGADA TRANS DE URUGUAY - InfoGay

Ella es una mujer que ha roto muchas barreras.
Los obstáculos no la detuvieron jamás.
Ella ha desafiado las leyes del país al crear 
situaciones nunca vistas en el derecho uruguayo.

Michelle Suárez nació en el departamento de Canelones, Uruguay, el 21 de febrero de 1983. Siempre supo que su vocación era ser abogada. Se describe como muy estudiosa, e intelectual. Llegó a ser la primera mujer transexual en graduarse como abogada en el Uruguay, y hasta hoy continúa siendo la única con ese logro. Además de trabajar independientemente, es integrante y asesora del área jurídica de la organización uruguaya Ovejas Negras. Desde marzo de 2014 integra el partido político Frente Amplio y es la primera trans en ser electa senadora suplente por el Partido Comunista de Uruguay.

Cerca de las 3 de la tarde del último 6 de febrero, Michelle se baja de un taxi en la puerta de la cafetería en la que quedamos de vernos, en la esquina de la calle principal de Montevideo, 18 de julio, y la calle Tristán Narvaja. Me saluda muy amablemente y entramos para encontrarnos con su socia del estudio en el que trabaja. Ellas conversan sobre temas de trabajo, y Michelle le entrega su cartera antes de ir a hablar con unas personas. Son amigas desde que estudiaron juntas en la Facultad de Derecho. Me cuenta que han quedado un poco preocupadas ya que les robaron hace poco.

El lugar es muy acogedor, un lindo ambiente. Los meseros conocen muy bien a los clientes, y sin duda a Michelle. Durante nuestra conversación más de uno de los empleados del café se acerca a saludarla muy afectuosamente o susurra “Michelle” a lo lejos.

-¿A quiénes admirabas cuando eras chica?
-¡Ay! Cuando era chica, pero chica ¿de qué edad?

-10, 15 años
-A mi madre–responde, decidida.

-¿Fuiste una adolescente tranquila o eras más rebelde?
-Era bastante intelectual, era como bastante… era una mezcla de ratón de biblioteca, al mismo tiempo tenía una amiga, que sigue siendo mi amiga de toda la vida, con la cual sí salíamos muchísimo, entonces éramos una mezcla extraña. Yo me acuerdo que había una compañera en el liceo que siempre decía que yo era una traga (estudiosa) concheta (creída)…. (se ríe). Era como una mezcla, una imagen bastante descriptiva, porque en el fondo unía dos cosas que no parecían mezclables, que sea como muy estudiosa, muy prolijita y al mismo tiempo tenía una vida social activa.

-¿Siempre te sentiste mujer?
-Sí, yo desde que tengo uso de razón me sentí una mujer, lo que sí cuando era chica me acuerdo que me daba cuenta que no era bien vista para el alrededor, no era bien vista para los maestros en el jardín de infantes. Sí me daba cuenta, o me empecé a dar cuenta fue cuando fui creciendo más. Mi madre era la única persona que hacía la vista gorda ante esas situaciones, y eso hizo que yo tuviera una infancia muy feliz. Porque era obvio que ella encontraba no sé, la ropa de muñeca que yo me compraba con mis ahorros, era obvio que encontraba montones de cosas.

-¿A ella nunca le importó?
-Mi madre lo que hacía era hacer como que nunca los veía, o sea hacer que no se daba cuenta donde yo los escondía. Eso es lo que hizo que mi infancia sí fuera muy feliz.

-¿Cómo fue tu proceso cuando decidiste hacer la transición?
-A ver, yo lo hice a los 15 años, fue la primera vez que manifesté públicamente que mi identidad era femenina, que me iba a llamar Michelle y punto. Y sí fue una eclosión, porque eso implico por un lado el sentir el apoyo de mi familia, principalmente el de mi madre y mi padre. Y por el otro lado también fue el perder de un día para el otro el aprecio y el respeto de todo mi entorno social, y la cuestión era que eso implico que de golpe y porrazo personas con las cuales yo me había relacionado desde mi niñez, que habíamos hecho la escuela juntos, el liceo juntos, que habíamos ido a inglés juntos, que si bien tal vez no éramos amigos, sí éramos compañeros y personas a quienes yo apreciaba profundamente, de golpe y porrazo aquel aprecio y aquel respeto que me manifestaban se transformó en desprecio de un día al otro. Yo me acosté siendo una persona y cuando desperté me encontré con un enorme rechazo, pero fue.

UN COSTO MUY ALTO

-A los 15 años sentiste que era el momento de hacer el cambio, ¿qué te paso en esa etapa?
–A los 15 me paso que no pude soportarlo más, era algo que yo hacía años que venía sintiendo y que trataba todo el tiempo de evitar por miedo, por miedo a qué iba a pasar, a qué reacciones iba a tener, a si me iban a rechazar, a si iba a poder soportar los costos que implicaban mi libertad, y yo lo maduraba y lo pensaba mucho y todo el tiempo y un día me pasó que en ese proceso de maduración estábamos en filosofía leyendo un texto de Gramsci que al final, en su último párrafo decía: “Atrévete a ser el protagonista de tu vida, y no un mero espectador de ella”. Y me di cuenta que lo que yo venía haciendo era eso, era una espectadora pasiva de mi vida, y no la protagonista. Me iba a terminar pasando como el Infierno de Dante, en “La Divina Comedia” de Dante, donde los indiferentes aquellos que nunca supieron apostar su vida por algo, no querían ni el infierno ni el paraíso, estaban en el vestíbulo, y bueno yo creo que estaba camino a ese lugar. Entonces tomé la decisión. Obviamente eso implicó pagar un costo muy alto, pero me alegro de haberlo hecho.

-¿No lo pensaste dos veces cuando la gente te comenzó a tratar diferente?
-No, en el momento en que podés respirar una bocanada de libertad no volvés nunca más atrás.

-¿Qué rama del Derecho ejerces?
-En realidad varias, nosotros trabajamos con cualquier estudio en prácticamente todas las áreas, en la única en la que de repente somos un poco más exquisitas es en lo penal. Y obviamente tenemos una especialización que nadie tiene en el país, que tiene que ver con todos los temas que tienen que ver con el género y la diversidad sexual.

-Leí que lograste cambiar tu título para que apareciera  tu nombre femenino, ¿Qué tuviste que hacer?
–Yo me recibí en la primera semana de diciembre del 2009, y en ese momento fue cuando sale la sentencia de cambio de identidad, que cambiaba toda mi documentación. Eso conllevaba que yo tenía una escolaridad masculina, por tanto iba a tener un título con nombre masculino, pero iba a tener una cédula y documentos de identificación femeninos. Entonces obviamente nunca había pasado una situación así, yo era la primera y por ahora soy la única, y al mismo tiempo que no había pasado, no había procedimientos al respecto. En vez de ir a través de bedelía lo que yo intente fue ir directo a decanato plantear la posición e hice un pedido por escrito el cual fue derivado a jurídica, y jurídica realizó un informe (jurídica de la universidad) a favor de las argumentaciones que yo realizaba y que según ellos sí se podía habilitar perfectamente mi pedido, y terminó pasando que el título me salió con la identidad que refleja mi identidad social y eso obviamente tuvo su eco tanto en el carné de abogada como en mi juramento ante la Suprema Corte de Justicia y demás.

-¿Cuándo comenzaste a formar parte del Colectivo Ovejas Negras?
-En enero del 2010.

-¿Por qué sentiste que tenías que formar parte del mismo?
-Fue un proceso muy personal que tiene que ver con que en noviembre de 2009 falleció mi madre. En ese momento se estaban dando muchos cambios, mi cambio de identidad, recibirme como abogada, obviamente cosas que esperé duramente muchos años y que no disfruté dada la conmoción que yo estaba viviendo por su muerte. Y siempre mi manera de manejar mis dolores era a través de lo académico y lo laboral, tratar de convertir un dolor muy grande en algo positivo, en algo productivo. El tema es que esa vez el dolor era tan hondo, tan desbordante, que los mecanismos que yo podía tener no me alcanzaban, y en dialogo constante con quien ahora es mi amiga y socia, se me recomendó que por qué no iba, por qué no probaba el conectarme con el Colectivo Ovejas Negras porque yo tenía los mismos ideales, siempre había coqueteado o había sido quien iba a charlas de cuestiones que tenían que ver con derechos humanos, pero nunca había pasado a militar, y entonces por qué no intentaba, por qué no hacerlo. Mandé un mail, me conecté y tuve una reunión. Me sentí muy a gusto, también creo que ellos conmigo, e inmediatamente comencé a trabajar. Prácticamente cuando ingresé encontré mi espacio de inmediato, que era un espacio que tal vez estaba muy descuidado que tenía que ver con lo jurídico dentro del colectivo. Se me dio la libertad absoluta para trabajar, y prácticamente lo primero que hice fue el anteproyecto del matrimonio igualitario. Entonces eso también fue lo que conllevó que yo pudiera ubicar mi dolor en algo productivo, tal vez por eso era un proyecto que lo sentí tan propio, aunque es una obra colectiva….  yo lo sentía como el hijo de mi dolor.

-¿Te parece que Uruguay ha tenido progresos en cuanto a la discriminación que sufren las personas de la comunidad LGBTIQ?

-Yo creo que Uruguay ha hecho progresos enormes desde lo cultural, desde lo institucional y desde lo legal. Principalmente uno lo nota en el cambio de sensibilidad. Yo tengo 31 años, cuando tenía 15, hace 16 años atrás era muy común que alguien dijera de repente “A los putos hay que matarlos a todos” públicamente, en un medio radial, en un medio masivo, y actualmente eso ya no sucede, las personas quizás lo piensan pero ya no se atreven a decirlo públicamente.

-¿Cómo podemos cambiar los prejuicios de la gente? Si es que eso es algo posible.

-Yo creo que los mecanismos siempre son los mismos, yo creo que por un lado tenemos que tratar de que muchos de nuestros prejuicios los tenemos cristalizados a través de normas legales y hay que tratar de generar espacios en los que las personas puedan apropiarse de derechos que les den situaciones de igualdad sustantiva y no meramente formal. Cuando esos cambios legales van acompañados de verdaderos debates sociales, o sea de disparadores que hacen que en la esfera interna y familiar nosotros debatamos el tema y lo comentemos con nuestros hijos, vecinos, amigos, compañeros de trabajo, ahí se dan verdaderos debates sociales y verdaderos cambios culturales. Y entonces eso nos lleva a que el único camino es el que se ha venido haciendo o sea caminar la calle, es el único.

-¿Piensas que la próxima generación va a ser un poco más abierta y no habrá tanta discriminación?

-Si tenemos mucha suerte, muchas de las cosas que estamos plantando ahora, van a florecer tal vez cuando ni siquiera estemos en esta tierra. Pero va a posibilitar que muchas generaciones vivan mucho más libres. Yo lo observo en personas que no son tan separadas de mi generación, yo veo gente actualmente que tiene 20 años o 21 años, nos separan apenas 10 años y se animan a hacer las cosas que cuando yo era adolescente no me animaba. Yo tal vez cuando era adolescente jamás me hubiera animado a ir de la mano con una pareja y hoy en día yo tengo la suerte de poder ver a dos chicos de la mano en una plaza, a dos chicas dándose un beso en la puerta de un edificio, a matrimonios festejando con sus amigos y parientes mientras les tiran arroz en la puerta del registro cuando contraen matrimonio, a personas que llevan a inscribir a sus hijos a la escuela y no tienen una mamá y un papá, sino que tienen dos mamás o dos papás. Gracias a Dios yo puedo presenciar y formar parte. Me dejaron ser parte de un proceso colectivo de cambio social vertiginoso e institucional y legal que se dio en menos de 10 años, donde aquellas cosas que en mi niñez parecían imposibles, hoy no solo son posibles sino que miles la viven y las naturalizan y nacen sabiendo que todo el mundo se casa y que no es raro que se casen. Entonces yo creo que sí, que cada generación (si seguimos en este proceso), va a ser más libre, eso sí siempre y cuando comprendamos que los derechos se construyen y se pelean todos los días.

LA VIDA HA SIDO MUY GENEROSA CONMIGO

-¿Supiste sobre la muerte de Leelah Alcorn, una chica transexual de Estados Unidos que se suicidó?
-Sí, o sea supe obviamente elementos de prensa al respecto. Una situación absolutamente lamentable. Hay muchos jóvenes que llegan a ese límite, pero la historia no causa tanta conmoción. 

-¿Qué pasó con Leelah?
-Yo creo que el elemento que tiene que ver es lo que la arribó a tomar una decisión de ese tipo, que una persona considere que la única escapatoria de libertad, la única posibilidad de libertad es la muerte porque la internan en una clínica para de alguna manera “normalizarla” y de alguna manera dejar de ser algo que es anormal, lo que nos hace detectar es que muchas veces que pertenecen a la diversidad sexual pasa una situación que no pasa con otros ejes de vulnerabilidad. O sea cuando un chico es discriminado porque es pobre, vuelve a su casa y tiene padres que le dicen, “no te preocupes vos estás bien”, cuando un chico es negro y vuelve a su casa tiene padres le dicen “no te preocupes por lo que te dicen, porque vos estás bien”, cuando un chico es discriminado por ser obeso, sus papas le dicen “no te preocupes, porque vos estas bien”, cuando un chico es gay y lo discriminan por eso, vuelve a su casa y le dicen “ellos tienen razón”.

-¿Qué le dirías a un joven que está pasando por lo que tú viviste?
-Que a veces parece que la oscuridad es tan profunda, que nunca vas a encontrar la luz y se encuentra. Yo cuando tenía 15 años la pregunta que me hacía es si iba a cumplir los 16 viva y la vida me sorprendió siendo mucho más generosa de lo que yo pensé, me permitió ejercer mi vocación, me permitió reconocer mi identidad, me permitió luchar por otros que les pasa lo mismo que a mí, y que incluso algunas personas han sido tan generosas que me devuelven afecto por hacer lo que todos deberíamos hacer: respetar a nuestros iguales. La vida fue mucho más generosa de lo que yo creía, si yo le contara a aquella adolescente de 15 años que pensaba que el mundo la odiaba, que al final del camino iba a poder desarrollarse plenamente, seguramente yo misma no lo creería. Yo a veces pienso: “¿yo realmente viví todas esas cosas? Sí las viví” y se puede salir de ahí sana. El tema es poder soportar lo suficiente, y perseverar lo suficiente, y si tenés mucha suerte está la posibilidad de que tus enemigos no estén en tu casa. Yo como siempre decía los enemigos estaban afuera. Mi casa seguía siendo mi refugio y yo tenía dos padres que me amaban.
En Estados Unidos ha habido muchos casos de mujeres transexuales de color que han sido víctimas, asesinadas, 

-¿Te parece que acá se da lo mismo, que un grupo determinado de la comunidad sufre mayor discriminación?
-No, lo que pasa es que las discriminaciones se van sumando, van actuando casi en forma espiral. Por ejemplo yo siempre decía que yo por ejemplo era un conglomerado de discriminaciones, porque yo podía ser discriminada por ser mujer, por ser trans, por ser joven, por ser obesa; entonces yo decía me falta ser negra y judía y completo la lista (bromea). Justamente eso es lo que sucede por ejemplo con las mujeres trans, son mujeres, son trans, generalmente cuando unen estas identidades públicamente son muy jóvenes, por las reacciones de su entorno y de su familia principalmente terminan excluidas del sistema sanitario, del sistema educativo, muchas veces si a eso le sumas que son del interior del país, y son pobres, y terminan para sobrevivir como única salida recorriendo al trabajo sexual, lo cual también trae otra esfera de discriminación, si a eso le sumas que de repente son afro descendientes vas sumando elementos y eso hace que muchas veces las situaciones de discriminación terminen en de marginación donde la persona sobrevive en la periferia de la sociedad.

LA POLÍTICA

(Foto: Presidencia)

-¿Qué sentiste cuando te eligieron senadora?

-Responsabilidad. Tal vez debe ser uno de mis grandes defectos, nunca sé festejar logros, solo siempre sé mirar lo que falta. Eso es un problema que trataré de corregir.

-¿Te parece que hay muchos actos de discriminación que pasan sin ser denunciados?

-Miles. Yo creo que el milagro es que la gente se anime a denunciar.

-¿Por qué te parece que no se animan?

-Tenemos mecanismos que podemos utilizar y que son deseablemente perfectibles pero sumamente insuficientes. Es hora de que hagamos un diagnostico honesto, y digamos bueno… tenemos muchas normas excelentes, que funcionan muy bien, pero tenemos otras que no funcionan bien, no son buenas y es necesario que reparemos errores.

-¿Qué opinión te merece que la Iglesia se mete en todo?

-Mira, como por suerte estos debates son de derecho positivo y estamos en un país laico. La fe y la religión están muy bien, pero para eso hay templos. En estos debates, ni corta ni pincha.

LA OTRA MICHELLE

Sus autores preferidos son Delmira Agustini, algunas cosas de Neruda, y Federico García Lorca. Más que la televisión le gusta el cine. Ha visto tres veces “La Vida es Bella” y estaba viendo la serie chilena “Los Archivos del Cardenal”.  “La Ladrona de Libros” y “Agosto” le gustaron. Ama el cine, ya sea con amigos, en la computadora, en el DVD o en el mismo cine.

Un periodista le preguntó, de frente, si había planeado adelgazar. Ella respondió que en un momento lo hizo, pero reconoce que lo suyo es “la belleza renacentista”. A su estilo, argumentó así:

-“El estereotipo es que una mujer trans merece ser llamada mujer si pasa por una especie de tribunal de estética. Mientras más se parezca al estereotipo hegemónico de mujer casi vedette, casi modelo, joven, eterna, bella, más parece ser que merece llamarse mujer. Es como que te lo ganás. A mí me parece absurdo y totalmente opresivo, pero no solo para las mujeres trans, para todas las mujeres. Lo que tendríamos que aprender todas las mujeres es que no existe esa suerte de originales y copias, esa suerte de imagen que hoy se revela como hegemónica y que por lo tanto todas nos tenemos que parecer y ser copia fiel para merecer ser mujeres. En realidad tienen que existir tantos perfiles de mujer como mujeres existan”.

-¿Cuándo decidiste que estabas preparada para escribir un libro?

-No sé si había un momento, siempre tenía ese afán, me daba la sensación que este proceso de cambios legales tenía que convertirse en algo que no quedara… o tratar por lo menos que no quede ese divorcio entre el ser y el deber ser. Entre lo que el derecho consagra y que no hayan personas que se empoderen de esos derechos para ejercerlos, esa especie imagen de que el derecho está muy lejos de nuestras vidas cotidianas y que no tiene nada que ver con nosotros. Entonces el tratar de transformar a un lenguaje vulgar y lo más accesible posible, una norma, o sea desnudarla de su ropaje jurídico para hacerlo lo más empírico que se pueda por un lado porque tengo los mismos defectos que cualquier abogado tiene, considerar natural lenguajes que son netamente técnicos y por el otro lado cómo hacer entender normas a las personas de una forma sencilla sin faltar a la verdad, sin alterar elementos que los puedan llevar a confundirse y cómo difundirlo, también cómo financiarlo. Fue un objetivo que durante mucho tiempo intenté… parecía que era un objetivo que se frustró y realmente la vida me dio la oportunidad de que un montón de elementos coadyuvaran para que en una cierta circunstancia totalmente imprevisible se diera la posibilidad de que ese sueño se hiciera realidad.

-¿De qué trata tu libro?

-El libro trata de toda la normativa que tiene que ver específicamente con diversidad sexual, explicada para un público que tiene dificultades por su orientación sexual o su identidad de género de forma tal que conozca sus derechos, sepa ejercerlos e incluso para dar una primera aproximación a operadores jurídicos que no saben sobre estas normas y que pueden encontrarse (porque son defensores de oficio, porque son abogados, porque son procuradores) con un público ávido de respuestas, que se van a encontrar con un profesional que no se las puede brindar.

-¿Qué trato te parece que los medios les dan a las personas transexuales?

-El que pueden. Hay graves problemas de lenguaje, hay graves problemas de cómo se trasmite la información a los medios, donde las propias instituciones públicas como, por ejemplo, el Ministerio del Interior clasifica los actos de violencia ejercido contra mujeres u hombres trans como simples agresiones a hombre solteros que están en la calle. Invisibilizan esas cifras. De hecho, una medida que podrían haber tomado es la medida que tomo el MIDES al incluir dentro de su sistema lo que es “HM HT MT” (hombre mujer, hombre trans, mujer trans), donde de esa manera nos permitirían tener por lo menos en esa esfera de actividad cifras oficiales. Violencia contra mujeres trans, elementos que tienen que ver con actos de discriminación o de odio, entonces eso a su vez se trasmite inadecuadamente y los medios muchas veces se excusan en esa información para de alguna manera decir “nosotros simplemente somos mensajeros, reproducimos lo que nos dan”. Y a su vez la falta de comprender que el lenguaje crea realidad, no solo la describe, porque todos los elementos están culturalizados. Si yo quiero definir tu identidad de género exclusivamente por tus genitales, descripción es que yo diga con una palabra a qué órgano me refiero, cuál es su funcionamiento, o cómo actúa. Que yo defina la integridad de tu cuerpo por ese elemento, es cultural. Cuando yo utilizo una palabra y te defino elementos con esa palabra yo también construyo realidades. Por lo que es muy difícil a veces darnos cuenta que con muchas palabras seguimos reproduciendo elementos de discriminación que los tenemos naturalizados. No es por gusto o maldad, sino porque a todos nos criaron en la misma sociedad y cuando éramos chicos nos decían que los varoncitos usaban celeste y que las nenas usaban rosado.

Entrevista realizada el 09-02-2015

Por Sofía Formoso  / Sin Etiquetas 

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POLICIA DENUNCIA HOMOFOBIA POR PARTE DE SUPERIOR EN MALDONADO - Info-Gay

POLICÍA DE PIRIÁPOLIS DICE QUE LO SANCIONAN POR SER GAY.

"Odio a los gays y a los negros” habría dicho un oficial al policía, el

cual señala que sufre una persecución continúa por su condición sexual."

Según cuenta la noticia, un oficial de policía que estaba destinado a la comisaría de Piriápolis, ha denunciado a un superior porque éste le acosaba debido a su homosexualidad. Su jefe le había advertido en numerosas ocasiones que él odiaba a los gay y también a los negros por lo que, al enterarse de que el hombre era homosexual, trató por todos los medios hacerle la vida imposible.

La denuncia que ha puesto el oficial se ha leído a través de la radio y en la carta asegura que la situación viene repitiéndose desde hace al menos dos años de forma consecutiva y que ahora, ha querido que se conozca para que así, se puedan poner medidas al respecto.

Por otro lado, el oficial también indica que le ponía sanciones sin hacer nada debido a que era gay y él estaba en contra de los homosexuales. Otro detalle que se menciona es que tenía violencia verbal continua contra él y que no le dejaba trabajar con los demás.

El policía solicitó que le trasladaran de la comisaría en la que estaba a otra diferente para así poder trabajar tranquilo y olvidarse de esta desagradable episodio que ha tenido que soportar durante dos años de su vida.

La situación se inició, según cuenta, cuando llegó a la comisaría el oficial principal que hace dos años lo somete a estos tratos.

“Las sanciones disciplinarias que me ha puesto en este tiempo han sido desproporcionadas y abusivas ya que en mis dieciocho años de servicio no he tenido tantas sanciones como este señor oficial me ha puesto”. Agrega que su superior busca “causas y motivos absurdos para sancionarme, estas mismas sanciones no se las aplica a similares”.

La última situación que tuve con este señor oficial, manifestó, fue el día de descanso de un agente de primera, él buscó motivos y causas que no ameritaban y según él me iba a sancionar otra vez”. Entonces le pregunté si tenía algún problema personal conmigo ya que me vivía sancionando y buscando motivos y causas para sancionarme. Cuenta que el oficial le respondió: “si, no puedo verte porque sos gay y te seguiré sancionando cuantas veces quiera”. 

Agrega que “el señor Sub-Comisario y hasta el señor Sub-Jefe de la Jefatura de Maldonado, saben su condición de homosexual. Desde que estoy trabajando han pasado muchísimos comisarios, oficiales y personal en general, y jamás tuve inconvenientes de ningún tipo ni de acoso, ni de discriminación. Jamás mezclé mi trabajo con mi vida personal. Dentro de mi trabajo cumplo con lo que me mandan y en el Servicio 222 también”.

Culmina diciendo: “lo que yo haga o deje de hacer en mi vida personal es mía y a nadie molesto”...

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EN UN NUEVO ANIVERSARIO DE LOS DISTURBIOS DE STONEWALL - InfoGay

Los disturbios de Stonewall, también conocidos como 

La Rebelión de Stonewall, o simplemente Stonewall, fueron una serie 

de conflictos violentos entre la policía de Nueva York y grupos de gays 

y transexuales que comenzaron el 28 de Junio de 1969 y duraron varios días. 

 Estos sucesos marcaron un antes y un después en el movimiento por los derechos de GLBT (gays, lesbianas, bisexuales, transexuales), ya que nunca antes estos se habían reunido en masa para resistir a las fuerzas policiales.

Hasta los años 60, las "incursiones legales" en bares y clubes nocturnos eran parte regular de la vida gay en Estados Unidos. A partir de entonces, estas incursiones descendieron en gran medida gracias al aumento de la resistencia del entonces incipiente colectivo GLBT y de casos llevados a tribunales de justicia.

Por aquel entonces, la policía encontraba la menor excusa para hacer detenciones bajo acusaciones de "indecencia." Un simple beso era suficiente, e incluso el hecho de estar sentado en la barra tomando una copa era motivo más que sobrado para que los "agentes de la ley" hicieran de las suyas con algunos de los nuestros.

Pero pese a esto y a que los lugares de ambiente eran teóricamente legales, según el historiador John D'Emilio, la ciudad estaba entonces en medio de una campaña para la alcaldía y el entonces alcalde, John Lindsay, para más INRI, republicano, decidió hacer una táctica de "limpieza." Y Stonewall resultó ser uno de los blancos ideales. No sólo era considerado un espacio escandaloso, sino que era un lugar sin licencia para vender alcohol, con ciertas conexiones con el crimen organizado, y en donde además se ofrecían gogós masculinos escasamente vestidos como entretenimiento.

Un factor adicional pudo ser racista: Stonewall era muy popular entre negros y latinos, muchos de ellos drags y/o transexuales.

Uno de los argumentos "oficiosos" esgrimidos era que parte de los clientes de Stonewall eran trabajadores de Wall Street y decidieron argumentar que ciertos robos que se habían producido en determinadas casas de apuestas, eran consecuencia de chantajes hacia esos trabajadores.

Los dueños de Stonewall estaban acostumbrados a este tipo de redadas, y eran capaces de reabrir el negocio la misma noche o al día siguiente, pero en esta ocasión las circunstancias fueron distintas: El 28 de Junio de 1969, sin previo aviso, y hacia la 1:20 de la madrugada, la policía entró en el local, y mientras llevaban arrestado a un transexual a un coche patrulla, este se enfrentó a los agentes de un modo agresivo, presentando una lucha que animó a la muchedumbre a hacer lo mismo. Gente de otros locales, se unieron al bando de protesta, usando piedras, botellas y todo lo que encontraron a su paso para responder a la "agresión" policial. 

Durante esa noche 13 personas fueron detenidas y cuatro agentes de policía y un número no determinado de manifestantes resultaron heridos. 
Eran más de 2.000 manifestantes frente a alrededor de 400 policías. El grito de "¡Poder Gay! fue el que más claramente se escuchó esa noche.

Hubieron posteriormente dos noches más cargadas de violencia por los enfrentamientos entre policía y manifestantes.

Toda la energía y la necesidad de lucha que habían ido cocinándose a fuego lento antes de los disturbios, se hicieron por primera vez presentes con una agresividad sin precedentes. Hacia finales de Julio, el Frente de Liberación Gay (GLF) nació en Nueva York, y hacia finales de año ya existía en ciudades y universidades de todo el país. Con posterioridad, organizaciones similares fueron creadas en Canadá, Francia, Gran Bretaña, Alemania, Bélgica, Paises Bajos, Australia y Nueva Zelanda.

Al año siguiente, en conmemoración de los disturbios de Stonewall, el GLF, organizó una marcha de Greenwich Village a Central Park, a la que asistieron entre 5.000 y 10.000 manifestantes. A partir de ese momento, la costumbre fue adoptada por multitud de ciudades estadounidenses, siendo las "prides" más famosas en este momento, junto a la de Nueva York, las de San Francisco, Chicago, Los Angeles y Seattle.

En este documental de 2012 de RTVE hablan los protagonistas.

"Así fue como empezó todo" 

Por Freddy Gonzalez

Matrimonio Igualitario en Uruguay

Desde agosto de 2013 en nuestro país rige la Ley 19.075, que reconoce como legítimo el matrimonio civil entre personas del mismo sexo. 

CONOCE LA LEY:

http://www.impo.com.uy/matrimonioigualitario

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UN AÑO DE MATRIMONIO IGUALITARIO EN URUGUAY - InfoGay

Hace un año atrás, miembros de organizaciones por los derechos LGBT 

festejaban la aprobación de la ley de matrimonio igualitario en Uruguay.

Uruguay celebró el pasado jueves 10 de abril un año desde que el Parlamento aprobó la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, hecho que culminó una “década de avances en los derechos” para los homosexuales, bisexuales y transexuales del país.

Así lo afirmó a Efe Federico Graña, representante del Colectivo Ovejas Negras, asociación uruguaya de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGTB).

“La unión concubinaria, las leyes de adopción y las de identidad de género fueron avances en el camino hacia el matrimonio igualitario”, señaló Graña.

Un año después de que el proyecto de ley fuera aprobado, el activista LGTB considera que “los más apocalípticos, los que predecían una catástrofe para Uruguay si las parejas homosexuales se casaban, han sido derrotados“.

Una victoria para la comunidad LGTB que, a juicio de Graña, aún no es total, ya que todavía se enfrentan a la discriminación y al desafío de la integración total de las personas trans.

“El reto más urgente es la inclusión laboral de las personas trans, cuya única opción es a menudo la del trabajo sexual”, indicó.

Graña destacó algunas iniciativas estatales, como las convocatorias de empleo público dirigidas a personas trans, pero criticó la “fuerte discriminación” hacia el colectivo que aún persiste en algunos sectores productivos, “como en los supermercados”.

“La mayor parte de las consultas que recibe Ovejas Negras de víctimas de discriminación provienen del ámbito laboral”, señaló.

El activista se refirió además a la necesidad de reformar la actual legislación contra la discriminación en Uruguay para que se aplique de manera más amplia, no sólo castigando con penas de prisión a sus responsables, sino reforzando el resarcimiento de las víctimas.

El 10 de abril de 2013, Uruguay pasó a ser el segundo país de América Latina en permitir el matrimonio homosexual, después de Argentina, y se convirtió además en el décimo segundo Estado en todo el mundo que aprobaba esta medida.

Para Graña, la ley retrotrae al país a una posición de “ejemplo y punto de referencia para América Latina, como a principios del siglo XX”, cuando Uruguay fue pionero en la región en la aprobación del voto femenino o el divorcio por el sólo consentimiento de la mujer.

“No podemos desatender las conquistas logradas. El ejemplo de la Europa actual, con un auge de las políticas antimigratorias y los discursos xenófobos, nos hace estar más atentos para impedir un retroceso de nuestros derechos y una vuelta a la discriminación”, concluyó.

Fuente: EFE

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  Adopción gay: Uruguay a la vanguardia en América Latina!

La Cámara de Diputados aprobó la Ley de Adopción por 40 votos a favor contra 13. Una Ley que desde su presentación fue muy discutida no sólo en el parlamento sino en todos los ámbitos de la sociedad uruguaya: es que pocas veces un proyecto toca tan de cerca los tan cuestionados y raramente bien definidos “valores” o “principios”.

Con varios artículos que modifican y buscan acelerar los trámites de adopción, la mayor polémica se centró en que por primera vez, esta ley permite que parejas homosexuales tengan el derecho de adoptar.

Desde que la ley se presentó en el parlamento uruguayo, las posiciones fueron infinitas, pero no todas tuvieron el fundamento adecuado. Como suele decirse, en Uruguay hay “3 millones de expertos” y todos y cada uno de los uruguayos quisieron opinar y plantear su posición al respecto, más allá de que ésta esté o no fundada. Fue aquí donde la Iglesia católica -separada del Estado uruguayo en el año 1917) intervino con fuertes declaraciones, de la mano de Moseñor Nicolás Cotugno, reconocido por su dichos claramente homofóbicos y de discriminación.

“El tema de la adopción de niños por parte de uniones homosexuales no es un tema de religión, de filosofía o de sociología. Es algo que refiere esencialmente al respeto de la naturaleza humana”, expresó Cotugno al enterarse de que en el país en el que reside, las parejas homosexuales podrán adoptar hijos. Lo cierto es que la naturaleza humana es una sola, la misma, la única, naturaleza en la que convive la homosexualidad con la heterosexualidad. Nada referente a lo homosexual ha sido considerado como “antinatural” y quienes pretenden demostrar lo contrario, no hacen más que quedarse en respuestas sin fundamentos.

Claro está que la postura de la Iglesia Católica pretende responder a la Santa Biblia, sin detenerse en notar que según la misma, para Dios, el amor es uno sólo, y expresa amar al prójimo como a uno mismo. Pero cada cual tendrá sus propias conclusiones acerca de un tema que sin dudas revoluciona a la sociedad entera, porque saca puerta afuera una realidad que ya existe y reconoce un derecho fundamental que toda persona debe tener: el derecho a ser padres.

Quedan en el tintero muchas preguntas y debates sinfín. Un ejemplo claro de cuestionamientos que suelen venir a la mente, es si la sociedad estará preparada o no para enfrentar esta nueva realidad. Pero no hay nada más cierto que si no se tira la primera piedra, siempre quedará la duda y no se avanzará jamás.

La realidad ya es otra, hay niños que comparten su vida con dos papás o dos mamás, y a partir de ahora estos papás serán reconocidos ante la ley. Podrán gozar de sus derechos y comenzar a salir del closet con mayor firmeza, con un respaldo para nada menor, con una señal de apoyo que su país les está dando hacia una igualdad plena.

No cabe ponerse a discutir que “si un niño se cría entra dos padres o dos madres, será homosexual”, teoría tan vacía que en sí misma, está afirmando que la homosexualidad no existe -si todos nos criamos con “un papá y una mamá” entonces seremos heterosexuales-.

Son sólo 22 los países en el mundo que reconocen la adopción homosexual, siendo Uruguay el único país de América Latina en hacerlo.

Un país claramente progresista que sigue dando pasos en pro de una igualdad social cada vez mayor, ejemplo en el mundo entero.

 

Fuente: GaysdeUrubuay.com
por Luminor Solemn

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